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回到客栈居所，继续思索着，隋国只有国和民，君王、朝廷官员、世家豪绅无一例外全都是民，户籍的等级制度，基本沿用前朝，又应该如何处理？
贱籍取消后，剩下贵籍、良籍、商籍和奴籍，都属于隋国之民。
贵籍几乎是前楚、前魏、前晋遗存，丧失特权全部按律纳税，至于区区出行仪仗，只要不花朝廷的银钱，促进消费何乐而不为。下一任君王倡导选拔出任，王侯事实上被废除，大臣官员们只是特殊臣民，承担管理国家的责任，贵籍需要重新被定义。
本王赏赐年轻长寿的仙果，不限官民只论贡献，正好与贵籍对应，使贵籍成为一种荣誉。贵籍只是虚衔，不给予实际好处，普通百姓、朝廷官员、商贾之人，自认对隋国有大贡献者，均可向当地郡县申请，筛选后由刺史府初审。朝廷几大部门中，终审之事交给御史台，以他们挑刺的本事，严格方面不成问题，回长安与权守纪好好谈谈，大概的规则必须有，逐步摸索实行。
仙果赏赐都有记录，家人除外，其余的都可以讲述给权守纪，适当放宽标准，就是基本的规则。将来赏赐仙果，完全可以从贵籍里面选择，极大地缩小范围，御史台的贵籍，自然由本王亲审。
良籍、商籍都需要纳人头税，良籍可出售自己劳作之物，商籍不事生产，仍然可以进行买卖，按律缴纳商税。隋国的奴籍同样需要纳税，私奴由主家缴纳，公奴罚劳役，奴籍人口数已大幅减少，贬为奴籍是律法惩戒手段之一，暂时不准备废除。
近古世界的隋国，能否接受思想的变革，心里是忐忑的，人心难以揣测。捋一遍思路，重“义礼”，以法治国，探索自然规律的“道”；军事上借助仙果，建立强大的直属军，没有无序扩张；摒弃愚民政策，重视教育和文化交流，促进各地经济发展。
粗略看来，大方向是正确的，如果要说不足之处，可用之人似乎太少。历朝官员委任多为推荐制，通常出自世家大族，如今为了获取人望，本王与世家大族不对付。主政的贾绪和尚崇允，非世家大族出身，八位刺史之中，只有司州刺史王匡能排上号，罗尚和刘仕瞾都出于中小世家。
两年时间终究太短暂，人才发掘有个过程，隋国若能繁荣，江南之地必将势如破竹。人往高处走，水往低处流，向往美好生活是人类内心的憧憬，当江南普通百姓羡慕江北时，期望出现“箪食壶浆，以迎王师”的景象。
离开鲁县一路向西，入眼处是连绵的平野，世人称之为大野泽，
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